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第六十七章 藏地武学

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熟练汉话道:“来自中土的汉人小道长,不知道小道长来到桑耶寺有什么事情?如果有需要,请尽管开口。”

    张平还了一礼,道:“贫道悟真子,欲要游历四方,半月前到达藏地,一路沿江行至此地。见得贵寺宏伟非常,不禁心生赞叹,讨扰之处,还望大师见谅。不知大师如何称呼?”

    那中年僧人道:“贫僧法号演龙,悟真子道长到得我寺,便是有缘,何来讨饶?不过我看道长年龄甚幼,又不通藏语,恐怕日后很难在藏地行走。”

    张平回道:“演龙大师,贫道虽有武艺在身,但不通藏语确是难题,今日讨饶贵寺事闭,贫道自当离去。”

    演龙道:“如是,我与小道长一观本寺,论些经义可好?”

    张平道:“多谢演龙大师。”

    于是演龙便带着张平在寺中游走,为张平讲解桑耶寺和藏地的风土人情。这桑耶寺,藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”。相传,赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后,为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心,莲花生施展法术,在自己的手心变幻出了寺院的幻影,赤松德赞见此景大惊,惊呼:“桑耶!”因此得名。

    张平心道:这定是代代相传的传说,怎可能真的如此。心下一奇,便客气道:“连花生大师如此修为实在令人敬仰,可惜如此惊天动地神通,竟然失传,实在是可惜。”

    演龙却道:“自连花生大师传下大手印法术后,本寺数百年来竟无一人由此慧根得以修成,实在是惭愧、惭愧。”

    经过演龙的讲解,张平得知这大手印乃是密宗佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”,密宗大手印,依靠风息修光明境界,直指心性,依根器有顿渐不同。二人渐渐走到密宗大殿之后,见得众僧侣皆在修习密宗武学,张平便提议回避。

    演龙却道:“小道长但观便是,这些功夫旨在强身健体,藏地多有人习得,不过无甚威力而已。”

    张平听得此处,也对藏地武学颇为好奇,便观摩起来了。演龙见此,不仅不在意,还主动为张平讲解起来。原来这藏地武学多自天竺传来,桑耶寺中有三套主要的功夫。其一,无上瑜伽乘,便是现在众人所练,此功旨在调理身体,增柔开筋,乃是桑耶寺和附近信民人人可学的养生功夫。其二,吉祥宝意月光轮转法,是桑耶寺众僧的内修功夫,不同于中原武学,此法重视修炼人体精神,内力只是无形中的附加产物。其三,莲花生大手印,此乃桑耶寺密传,演龙未多讲,张平亦没有追问。

    张平见此,道:“在下机缘巧合曾得到一篇少林破衲功,今日想以之交换桑耶寺无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法,不知演龙大师意下如何?”

    只见演龙双手合十,道:“久闻少林七十二绝技,今日小道长以之交换我寺基础功夫,乃是我寺之幸。其实这两套功夫道长只要有心,在藏地尽可从普通人处习得。”

    张平道:“其实在下主要是对密宗武学无甚了解,还望大师讲解一二。”

    随后张平便在桑耶寺住下,传授演龙少林破衲功之余也学习无上瑜伽乘和吉祥宝意轮转法。张平之所以在桑耶寺以少林破衲功换取两门藏地基础功夫,主要是因为张平不懂藏语,害怕所学有岔。

    这无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法初学之下不觉出奇,但随着修炼的继续深入,张平越来越发现这两门功夫不俗。

    这无上瑜伽乘与五禽戏类似,但分动静二功,对身体的“柔”、“韧”二性效果绝佳,仅仅是粗学几日,张平便感到身体柔韧性有所提高。

    而吉祥宝意月光轮转法则是一些手印和观修之法,将就休习自身精神,并以之打开人体七大脉轮。即顶间大乐轮、眉间天眼轮、喉间受用轮、心间法界轮、脐间神化轮、轮回种子轮和足底轮回脉。据说打通脉轮之后可以觉醒种种神通,并辅助无上瑜伽乘的修炼。

    这两种功夫本是密宗入门的基础功夫,绝大多数人穷尽一生也不能修得小成。但它们却为张平打开了武学的另一扇窗户。特别是张平夜里魂体出窍时,魂体在月光的辅助下休习吉祥宝意月光轮转法时,进度比正常修炼时快了数十倍不止,而魂体也因此再次出现了凝实之感。

    大喜之下的张平用功更勤。
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