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(十六) 古月明楼图

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    大召有三绝:银佛、壁画、龙雕。大召有三宝:古月明楼图、九龙贡桌、万岁金牌。这第一宝——古月明楼图就放置在山门过后的菩提过殿之中。原物其珍贵之处在于全部是用孔雀翎编织而成的,色泽艳丽,人物生动。由于属于保护文物,早已被收藏封存,所以在大召内看到的是按照原比例仿制而成的手绘画。

    这幅画与以下三个人有着重要关系:头号人物——康熙爷,身穿红袍,脚登官靴,脸容慈祥,和蔼可亲;二号人物——安三泰,昆发留辫,赤膊上阵,面飞横肉,貌似恶鬼,举手扬拳,欲以施暴;三号人物——刘三,一身青衣,腰系围裙,肩搭毛巾,面容青秀,立于一旁,护卫康熙。

    全画包涵人物110位形态、身份、角色各不一样的人物形象,分布于远景、近景、楼上、楼下,中央、四周,他们或笑,或怒,或喜,或悲,或只观不语,或评头论足,或民或商,或官或匪,或贵或贱,或穷或富。

    画中所述事件以康熙微服私访为主线,坊间不同版本的讲法也少,陆川还是习惯于自己查找资料后所得的故事梗概:

    清朝入关坐了江山以后,一直担心北部蒙古部落东山再起,危及朝纲。于是,北征葛尔丹叛乱,大力在蒙族人民中引入藏传佛教,以取代蒙古族原始宗教——萨满教,同时大量移民戍边,鼓励蒙汉通商、通婚,这样从精神上、经济上、生活习惯等等方面,潜移默化地影响和改变着蒙古民族的个性特征,以求安抚边民,弱化斗志。随之,但有了三娘子城、银佛寺落成、归化城新立、有玉泉井,有了大盛魁,有了明清一条街。而********的管理体制,也为大召寺的佛教统治地位增加了浓重的政治色彩,凡文官路过须得下桥,武官经过须得下马。重大节目里,文武官员还要到大召寺向活佛做工作述职。可见当时大召寺在百姓朝野里的声望之高。

    ********的稳固地位,促成了很多商业文化圈、市井文化圈、政教文化圈等等利益集团均以大召寺为核心逐渐产生和发展起来。这种自然发展的结果定然有好有坏。比如图中两号人物安三泰,其人原为地痞无赖,后因为心黑手狠,又找到当官的撑上了保护伞,于是气候越来越大,黑社会组织老大地位日渐巩固,干尽欺压百姓、强买强卖、收取保护费、打压良商顺民,等等,伤天害理之事。其后给撑腰的,就是那些明着吃官奉,暗着吃****的官老爸们。从画中就可见到为“月明楼餐饮有限责任公司”记帐的会计先生,居然是头顶化翎、颈挂朝珠,身穿官服,脚踩官靴的鸟人。仅从这一点上看就可知,当时官商勾结、官匪勾结的情况是何等普遍和张狂。

    众所周知的是,康熙老爷子最爱的就是微服私访,体察民情。这当康熙爷不正游走于归化城,落脚于大召寺,闻听月明楼中安三泰依仗势力,为害一方,不信其实,便独自微服私访,来到了月明楼。进门寻一桌落坐,点了小菜小酒,边喝边观察着这里的人情事故。安三泰早见康熙爷气语不凡,穿戴脱俗,定是有钱有势之人。加之进门前拴在门口的那匹宝马良驹更是看得叫人心痒难耐,心中早就盘算地如何夺为己有。不料,康熙爷一席酒水之后,居然发现自己忘了带钱,正好给了安三泰发难的机会。这也难怪,平日微服私访时,身边总有个三德子、法印、小桃红之类的角色身后付钱,康老爷子从没在钱上操过心,着过急,可今日偏就没戴这些人出来,自然也没往钱的事上想。这下可好,安三泰正愁没机会下手,却赶上了康老爷子受柄予人呢。八两三钱银子,堂堂一国之君却无力支付,真是有钱男子汉,没钱汉子难啊,三文钱难倒英雄汉。康熙爷怎么能料到因为自己大意,竟招致如此尴尬之羞。面对安三泰的百般羞辱和刁难,真是百口莫辩,即便想要计划赊帐另付,也未见安三泰让步。

    安三泰见机会成熟,便提出拿门口宝马良驹进行交换。那可是康熙爷之爱骑,怎能就拿来抵换了这八量三钱的的散碎银子了呢?康熙爷不肯,安三泰暴怒之下,凶相毕露,举拳正要施暴,此时善良小跑堂刘三站了出来,制止了即将挥出的拳头。刘三虽说只是个小跑堂的,但为人机灵敏捷,加之身处酒桌席间,阅人无数,也看多了安三泰欺行霸市的丑行恶举,出于善良的本性,早就有惩戒之心。怎耐得位卑言轻,多数情况下是敢怒而不敢言。今天不一样,看到安三泰对这样一位儒雅之士也要动手施暴,刘三再也看不下去了,一把拦下了安三泰,并提出用自己一年的工钱来替康熙爷偿还饭钱。当然,那个时候刘三还不知道他背后的尊者其实就是皇帝老爷子。安三泰见自己人里出了这么一个扎里带的货,心里更是搓火,当下就命令帐房先生核算刘三一年的工钱,结果不多不少,核算下来正好是八两三钱银子。也不知是真的巧合,还是帐房先生为了想打个圆场,在算帐的时候做了手脚... -->>
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