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第四百五十章 修到真实80

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    (天啊!为什么要思考这些?是可以变帅还是有钱?吃饱了撑的吗?)

    【我找不到不这样做的理由,一个人连自己的生命都不是自己的,一个人连自己究竟是不是一个人都不知道,还谈什么成功、事业巅峰之类的。】

    (好好享受人生,好好睡一觉,放下这些恼人的想法,我们明天起床又是新的一天。)

    【睡觉?这种情况下怎么睡得着?!再说,现在还不到中午,自己也刚被捕快叫到办公室来,睡什么睡?】

    (总是要睡觉吃饭的,再怎么思考,也是身体重要。没了身体,死了之后,想思考也没办法思考啦。)

    【这句话又是从何而来?谁可以证明死亡之后就没法思考?】

    (这不是明摆着的事情嘛!)

    【是吗?我怎么完全没有看见,“此刻,我觉察到某个人的身体不动,各项身体机能持续减弱”,但我怎么知道他不能思考?仅凭肉体的死亡,就可以判定那份觉察的消失?】

    (不就是恐惧死亡,然后想说灵魂转世之类的。)

    【谁在恐惧死亡?是袁长文,不是我。因为袁长文知道,他本身的全部都成就是“自我”,就是这二十多年的知识经历认知的集合。但我只是那个傻逼背景,有什么好恐惧的?】

    【哼!任何宣称知道更多的知识,宣称知晓超越“我存在”这个知识的知识,都是没有经过任何证明的假设,都是一厢情愿的相信,都是另一个版本的门派。】

    袁长文想起之前自己感悟到的,“时间不会辜负你的努力”,这不是一厢情愿是什么?

    “好人有好报”,这不过就是当下没有得到好报,然后对自己进行的自我安慰。

    这一切都是毫无逻辑的相信,跟相信西方极乐世界的存在,有什么区别?

    (那么客观事物呢?找不到话说了吧!)

    看来是躲避不了,之前就悄悄放过,现在又要面对这个问题。

    曾经有一次判断,认定所有的事情都发生在自己的脑海中,不管客观事物真实与否。

    当时,还调侃那些所谓的宏大世界观,再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。

    而且,就算客观事物真实存在,自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说,我觉察到的客观事物是什么样子。

    我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色,但这个桌子真实的模样是什么,我不知道。

    但是佛陀他们,又是如何肯定这个世界是虚无的呢?

    就算他们亲眼看到,那跟我此刻的亲眼看到,有什么本质区别?

    哪怕他们跳出了整个世界的视野,从什么虚空中看到所有的影像,那也只是看到而已。所有看到的事物,都无法确定其真实性。

    所以,佛陀他们是如何确定的呢?

    难道说,因为不管客观事物真实与否,自己能确定的只有那份觉察,所以才宣布“一切都是那份觉察”?

    袁长文摇摇头,这个想法没能说服自己,没有之前想通事情那种畅快感。显然,这个结论他不满意。

    (这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题,只是讲述了那份觉察的真实存在。)

    【的确,这样做就跟之前一样,将客观事物真实与否这个问题抛开,宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢?】

    完全没有办... -->>
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