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第四百六十四章 张角传(五)

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    ——公元175年——

    冀州,钜鹿郡。

    源于此地的太平道,凭借符水治病,丹药救人等一系列行为,影响力已经远远超过了大汉朝廷——这也与冀州大部分地域属于侯国而非郡县有关。

    冀州治所位于魏郡,太守和郡丞的相关政令发往钜鹿时全都直接发给太平道,而非除了衙门内部之外哪里也管不了的钜鹿郡衙门,百姓若有纷争,也只会去向太平道求助仲裁。

    照理说,这种情况应该被郡长官汇报给洛阳,但问题在于,钜鹿郡守的官位是买来的,他如果敢汇报说民间组织势大,政令不通,那位沉迷玩乐的皇帝会毫不犹豫地把他撤掉,再换一个会报告“一切正常”的人去做郡守。

    而且,有太平道在,周边的治安问题完全不用担心,如果出现匪患,不用他调兵遣将,太平道道徒们会直接去把那些不长眼色的强盗全部拿下——他们一个个悍不畏死,而且不管受伤多重,一碗符水或一颗丹药服下去转眼就生龙活虎,这种对手要怎么打?

    更何况,那位太平道道祖,传言得了仙人授法,呼风唤雨撒豆成兵无所不能,招惹他根本是嫌自己死的慢吧。

    只能希望他们不会有哪天忽然想弄个官来当当了。

    ————

    钜鹿城郊,太平道总坛。

    果然,人的才能是有极限的……放下“地遁书”,张角叹息着。

    经过二十年的奋斗,他如今被称为“大贤良师”,有信徒数百万,忠诚的同伴和弟子近千,掌握诸多奇妙法术,自身更是凭借对“幻影”的操控而无比强大,但不仅没有距离“仙人”更近一步,反而离得更加遥远。

    人遁书基本掌握、地遁书能看懂的甚少,天遁书一窍不通,拿到三卷天书五年之后,张角对于它们的解析便在此处陷入瓶颈,之后数年,虽然又艰难地掌握了一些法术,但整体进度上几乎没有区别。

    根据张角的分析,关键之处在于“境界”,他以凡人之躯,能做到这点已经是极限,按照人遁书中的解释,能“引气入体”,便可称为超凡,而“无双”便是它们的表现形式,只有踏入之后的境界,才可称为“仙人”。

    天降陨石,灵气复苏,“引气入体”毫无难度,但之后呢?如何“炼气化神”?

    由于十多年来毫无进展,张角甚至尝试过去炼制那能据说使人一步登天的“凝神丹”,但只炼出了符水的加强版,“九花玉露丸”——这名字还是那位林仙子起的。

    是的,当然,“华南老仙”并没有只是丢给他三卷天书就放着不管,他那些弟子和同伴们,有很多人都在那神秘莫测,可以模拟出战场的“妖精之森”中训练过,可以说,如果把他们全都丢进大汉的军队锻炼一番,定会成为一个个不逊于皇甫嵩、朱儁(jun)那样的名将。

    即使那位仙子最终将森林挪走——这正是仙家手段,张角仍然可以通过“祭祀”的方式和她联络上。

    将各类毫无关系,搭配起来意义不明的草药混合并装入大鼎中点燃,届时原本应该快速烧光的草药燃烧速度却变得十分缓慢,还会腾起阵阵稀薄的轻烟,接着只要稍稍吸入这种烟雾,就能与“华南仙子”交流。

    这是一种记载于“地遁书”上的“祭天”方式,若是仔细思考其中的含义,难免令人有些毛骨悚然,不过,冲淡这种惊悚感的,是张角从中获得的信息。

    “【随便了】”“【看着办】”“【你高兴就好】”这是他对于目前状况诉说一番之后,收获最多的回答,“华南仙子”似乎一直在忙着什么,而没空和他多谈。

    尚在冀州发展时,张角对此颇为不解,直到他的势力逐渐渗透到位于大汉边界的其他州府时,才恍然大悟——仙子正忙着从异族手中拯救更多的人,哪里有空理会他这个安安稳稳在内地发展的小道派。

    从先秦、前汉至新朝,到此时,异族入侵一直是中原的心腹大患,虽然历代名将辈出,但一直不曾彻底解决过它,秦始皇在北地修筑的零散长城不但没有被废弃,反而逐渐连成一片,又进行了诸多加固,便是明证。

    所以说,幽州、并州、凉州这三个与乌桓、鲜卑、匈奴、羌人等异族接壤的州府中,游侠们那种异常活跃,且专注于对付异族的行为,如果没有“华南仙子”从中插手,他就把婕儿的杏黄旗吃下去!

    至于那面旗子,倒从侧面证明华南仙子其实... -->>
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